小言兩儀樁之體用

      談及兩儀樁之體用，我們不妨借用《道德經》中“濁以靜之徐清，安以動之徐生”予以說明，前者為體，後者為用。

      兩儀樁旨在“分清濁，辯陰陽”。分析一般人的身體狀況，無不處在肌、筋、骨粘連，氣息散亂，力點眾多，以致身體重心遊走不定的“混亂”狀態，猶如多含泥沙雜質的杯水，動盪混濁。那麼，如何才能使我們的身體在如此混濁動盪的狀態下平靜下來呢？辦法只有一個，猶如混濁的杯水，放著不動，使之由濁到靜，由靜到清，慢慢沉澱，最後清濁得分。此蓋“濁以靜之徐清”之意，兩儀樁之體也。

      兩儀得分，三才乃立，四象可生，此時身體處在外靜內動的狀態。當然，此處之“動”，不是盲從亂動，而是氣從以順，肌肉若一，身體以其固有的規律，充滿生機的“安以動之徐生”之“動”。及此，四肢百骸自然各從其欲，皆得所願，延年益壽亦並非虛有。此兩儀樁之用也。

      縱觀兩儀樁之體用，我們不難發現，兩儀樁的修習過程，與《大學》之修身養性的程式：“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得”，實則是“同出而異名”。